¿Quién es Anti-Semita?
Lamento decir que nunca he escrito sobre estos asuntos porque tenía miedo, miedo de ser acusado de una falta que considero repugnante: el antisemitismo. Pero el insulto que leí en la página de Facebook del evento de Kassel me libra de ese miedo.
Por Franco “Bifo” Berardi
En el año 2017, cuando me invitaron a participar en Documenta 14, propuse hacer un performance. Escribí un texto dedicado al sufrimiento y la muerte de innumerables migrantes procedentes de países donde la guerra y el hambre hacen imposible la supervivencia.
Cada año, miles de migrantes mueren ahogados al intentar cruzar el mar Mediterráneo, mientras que millones son deportados y detenidos en los campos de concentración que Europa ha construido a lo largo de toda la costa, desde Turquía hasta Libia, desde Lesbos hasta Puglia y Calais. Muchos de ellos huyen de las consecuencias del colonialismo europeo y de la catástrofe climática, causada en primer lugar por la modernidad fósil europea. El título de mi obra era “Auschwitz en la playa”, que pretendía ser a la vez un homenaje a las víctimas del nazismo del siglo pasado, y un homenaje a las víctimas contemporáneas del racismo y el neocolonialismo europeos.
El anuncio de mi actuación provocó protestas en la prensa alemana y un pequeño grupo de personas acudió a Kassel ondeando banderas israelíes para protestar por el título de mi obra. No hablé con estos agresivos manifestantes. En cambio, me dirigí al Centro Sarah Naussbaum para la Vida Judía de Kassel, donde me reuní con la directora, Eva-Maria Schulz-Jander, así como con el personal de la organización. Tras una conversación amistosa con ellos, coincidieron en que el rechazo de Europa a los inmigrantes económicos y climáticos de hoy podría compararse con el rechazo de 120.000 judíos que intentaron emigrar al Reino Unido y a Estados Unidos en 1939. Sin embargo, me dijeron que el título de mi actuación podría ser doloroso para algunos. Por tanto, decidí cancelar mi actuación porque no quería ofender la sensibilidad de mis amigos del Centro Sara Naussbaum. Así que, en su lugar, di una charla en el museo Fridericianum sobre el racismo de ayer y de hoy. Eva-Maria Schulz-Jander acudió a la charla. Un grupo de amigos mostró su solidaridad contrarrestando la intolerancia de una pequeña multitud de fanáticos con banderas israelíes que se encontraban fuera. Hoy, cinco años después, esta intolerancia sigue creciendo y se ha vuelto más conflictiva, más arrogante y mucho más violenta.
A principios de este mes vi que alguien en Kassel estaba preparando una reunión en la Bürgerhaus Philipp-Scheidemann-Haus cuyo tema era: “Antisemitismus im Nah-Ost-Konflikt und in der Kunst der postbürgerlichen Gesellschaft” (El antisemitismo en el conflicto de Oriente Medio y en el arte de la sociedad posburguesa).(1)
La página de Facebook de este evento me etiquetó como “antisemita”. Proclamaba:
Un grupo de artistas y activistas anti-israelíes fue invitado a Documenta 15 por el colectivo “The Question of Funding”, con sede en Ramala. Nuestra investigación en relación con esta invitación sacó a la luz que numerosos funcionarios y organizadores de la exposición de arte pertenecen a la escena “crítica con Israel”, anti-israelí y a veces también antisemita, de los trabajadores de la cultura. Este fenómeno no es del todo nuevo; la conversación con Edward Said en la Documenta 10, la “jirafa anti-sionista” del artista Peter Friedl en la Documenta 12 y la aparición del antisemita Franco Berardi en la Documenta 14 indican que estamos ante una conexión sistemática.
Después de leer la página de Facebook, decidí responder a este insulto, no para animar a los organizadores de este evento propagandístico y nacionalista, sino para compartir mi desprecio y consternación, ya que para mí, “antisemita” es un insulto tan violento como puede serlo. La siguiente es mi respuesta.
*
No me gusta la palabra “identidad”. La considero filosóficamente ambigua. Sin embargo, la identidad de una persona no se basa en su pertenencia, sino en su devenir. No es la sangre ni el territorio, sino las opciones intelectuales y éticas que toma lo que define, si se quiere, la “identidad” de una persona.
En lo que a mí respecta, los flujos culturales que han conformado mi pensamiento y mi comportamiento provienen de mis lecturas, y en particular de mis lecturas de novelistas y filósofos judíos. Reconozco en mi formación intelectual y cultural la huella del judaísmo diaspórico, desde Spinoza hasta Benjamin. Y esto sin mencionar la influencia de personas como Isaac Bashevis Singer, A. B. Yehoshua, Gershom Scholem, Akiva Orr, Else Lasker-Schüler, Daniel Lindenberg y Amos Oz.
Además, a través de la lectura también adquirí los puntos de vista de aquellos intelectuales que fueron los precursores de la Rootless Reason (Heimatlose Vernunft), el fundamento de la democracia moderna y del internacionalismo proletario.
La condición judía de desterritorialización está en la base de la concepción del intelectual moderno, de alguien que no hace elecciones basadas en su pertenencia sino en conceptos universales.
Recuerdo lo que escribe Amos Oz en A Tale of Love and Darkness:
Mi tío David, especialmente, era un europeo empedernido, en una época en la que, al parecer, nadie más en Europa lo era, aparte de los miembros de mi familia y otros judíos como ellos. Todos los demás resultaron ser paneslavos, pangermánicos o simplemente patriotas letones, búlgaros, irlandeses o eslovacos. Los únicos europeos en toda Europa en los años 20 y 30 eran los judíos. Mi padre siempre decía: En Checoslovaquia hay tres naciones, los checos, los eslovacos y los checos-eslovacos, es decir, los judíos; en Yugoslavia hay Serbios, Croatas, Eslovenos y Montenegrinos, pero, incluso allí, vive un grupo de inconfundibles yugoslavos; e incluso en el imperio de Stalin hay rusos, hay Ucranianos y hay Uzbecos y Chukchis y Tártaros, y entre ellos están nuestros hermanos, los únicos miembros reales de una nación soviética. (2)
Por todas estas razones, afirmo que la judeidad es una parte irrevocable de lo que soy, y por lo tanto considero que el epíteto “antisemita” es el peor de los insultos.
Durante el siglo pasado, como reacción a las persecuciones del pueblo judío, algunos de ellos se vieron abocados a identificarse como nación y a ocupar un espacio que albergaba al pueblo palestino. La posibilidad -que sin duda era posible- de una cohabitación pacífica se vio vedada a propósito por el prejuicio nacionalista, que ahora ha allanado el camino a una hostilidad interminable que destruye a diario las vidas de palestinos e israelíes por igual.
La declaración de Israel como el estado de los judíos por parte de la Knesset en 2018 -es decir, el refuerzo de Israel como un estado etno-nacional- no solo viola los principios básicos de la democracia y la igualdad de dignidad de todas las personas, sino que también destroza el legado de la cultura judía ilustrada. Esta es la paradoja de la identificación. Los que más han sufrido el racismo se han convertido en los últimos años en racistas ellos mismos, y en el peculiar caso de Alemania, el país que cometió los actos más viles de antisemitismo de la historia, ahora apoya la ocupación y los ataques contra los palestinos por parte de la Knesset como forma de disculpa.
Mi punto de vista sobre el conflicto de Oriente Medio siempre se ha distanciado del nacionalismo árabe. No acepto el principio identitario que alimenta el nacionalismo, el mismo principio que inevitablemente alimenta el fascismo. Por lo tanto, también carezco de todo afecto por el concepto de un Estado palestino. Como ha demostrado el siglo XX, la separación de la ciudadanía política de la identidad cultural es la única manera de crear las condiciones para una vida civilizada.
Lamento decir que nunca he escrito sobre estos asuntos porque tenía miedo, miedo de ser acusado de una falta que considero repugnante: el antisemitismo. Pero el insulto que leí en la página de Facebook del evento de Kassel me libra de ese miedo. Ya no temo los insultos de quienes apoyan la opresión colonial del pueblo palestino, el asesinato sistemático de jóvenes palestinos,(3) el asesinato de periodistas como Shireen Abu Akleh.4 Quienes cometen estos crímenes racistas y quienes ondean la bandera israelí como forma de protesta contra la libertad de abordar la violencia política en un entorno cultural son los verdaderos antisemitas, no yo.
Debido a la violencia sistemática que el colonialismo israelí ha desatado en las últimas décadas, la bestia del antisemitismo crece en todo el mundo. Como en algunos países es imposible afirmar abiertamente que la política del Estado israelí es errónea y peligrosa, muchos no lo dicen explícitamente, aunque no puedan dejar de pensarlo. Este silencio es también lo que alimenta el odio antisemita existente.
Como ha demostrado la historia, el mayor peligro para el futuro del pueblo judío es el tipo de fanatismo nacionalista que ataca a los artistas palestinos y que convoca reuniones nacionalistas, no la solidaridad de los artistas y filósofos que luchan por la justicia.
Notas
1 Véase →.
2 Amos Oz, Un cuento de amor y oscuridad, trans. Nicholas de Lange (Harcourt, 2004), 59–60.
3 Véase Amnistía Internacional, “Israel/OPT: Increase in Unlawful Killings and Other Crimes Highlight Urgent Need to End Israel’s Apartheid against Palestinians”, 11 de mayo de 2022 →.
4 Véase Martin Chulov, “Shireen Abu Aqleh Killing: ‘She Was the Voice of Events in Palestine,” The Guardian, 11 de mayo de 2022 →.
Publicado originalmente en e-flux
